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    《問山硯》

    2020-6-11

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    問山硯——山不必答,而自有聲

        壹 說文解字——“問山”
    問,即《說文解字》所謂的“訊也”,由此引申出論難、考察、尋訪、探望等含義。
    山,其本義是地面上由土石構成的隆起的部分,因為山之高聳而引申出“大”的含義,又引申出墳墓、隱居之處等含義?!墩f文解字》認為是“宣也”。
    古代文人喜居于山林,以遠離凡俗紛擾。山自無言,可正是這份巍峨的緘默,消解了多少紛擾和困惑。

        貳 好的硯作,是互相成就的過程
    《問山硯》采用上等歙硯芙蓉溪金皮籽料,經芙蓉溪水千百萬年的浸潤,形成金皮銀暈,觸之細膩,質地溫潤,色彩和紋理的變化具有天然美。
    好的籽料猶如一塊璞玉。在歙硯仔料幾近枯竭的今天,很難去斷定,究竟是一方好的仔料成就了硯者,還是好的硯者成就了原始歙石。硯面淺開硯堂,取其天然之勢,足見硯者構思精巧。硯石中紋理縱橫,仿若山中起伏溝壑。山氣氤氳之間,松濤陣陣,若隱若現的古棧道盡頭,尚有兩處草屋。高山、曠谷、松林、草屋……置身于此山中,哪里還需要理會塵世種種之問呢?

        叁 山不必答,而自有聲
    作為幾千年文化傳承的載體,硯臺不只是一種普通的研磨器物,更承載著硯者的情懷與志向。一方好的硯作,刻著文人品格的影子,載著文人想要說的話,如同書畫一般,可以表達和寄托很多思想和詩意。在古人以文為業、以硯為田的讀書生涯中,案牘雅器是人生必不可少的消遣;以硯會友,更是硯者畢生追求的宿命和表達。

        現代城市生活中,人們愈來愈推崇山居生活,寄情山水,回歸自然,找尋那顆因忙碌而迷失的本心。登山也好,遠足也好,閑居也好……人們以各種各樣的形式親近山水,不是逃避,只為追尋浮生片刻的安寧。而對于山而言,始終巍峨,始終緘默,卻在無言之間,教人放下與釋懷,教人有所為有所不為。問山山無語,不必應答,自有回聲。


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